經緯線·政績觀里的文化根脈
來源： 人民日報客戶端
2026-06-03 09:30:00
什么是正確政績觀？
答案，不僅在當下，也在賡續(xù)綿延的文脈之中。
福建武夷山，九曲溪畔，朱熹園內。 一面墻上，印有朱子名言“國以民為本，社稷亦為民而立”。
2021年3月，習近平總書記來到這里考察，看到朱熹民本思想的經典論述，駐足凝視良久。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，民為邦本、為政以德的治理思想源遠流長。
《尚書》講“天視自我民視，天聽自我民聽”，《管子》云“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，于謙用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”明志，鄭板橋寫下“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的詩句……
翻開史書典籍，這些關乎民生的古語未曾褪色。習近平總書記一次次引用，積淀深厚的人民情懷。
四川眉山，“郁然千載詩書城”，一座三蘇祠，承載幾多政績觀的文化啟迪。
習近平總書記以“犯其至難而圖其至遠”論攻堅之志，引“為國不可以生事，亦不可以畏事”明擔當之要，借“物必先腐，而后蟲生”喻信仰之失……
“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深?！?022年6月，習近平總書記在三蘇祠考察時指出，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維。
“相互契合才能有機結合?！?年前的文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記道出辯證哲思：“中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”。
在歷史的回望中，在文明的土壤里，在中國式現(xiàn)代化的征程中，感悟正確政績觀。古與今、文化與主義，時時貫通。
2025年7月，中央城市工作會議上，習近平總書記說起一個故事：北宋年間，福州知州張伯玉倡導“編戶植榕”，多年后綠蔭滿城、暑不張蓋。
在福州工作時，習近平同志提倡多種樹，少種草，不能讓老百姓挨曬，大力推進“綠化福州”工作。
如今，一株株榕樹蒼勁挺拔，蔭澤后人，這份造福百姓的深情與遠見，早已融入榕城的一草一木。
政績觀之“樹”，植根博大精深的中華文明，也扎根于中國大地的具體實際。
“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨?！绷暯酵?span>在地方工作時以一首《念奴嬌·追思焦裕祿》抒發(fā)胸臆。如今，泡桐不僅防風治沙，還為民族樂器產業(yè)發(fā)展提供原材料，成為蘭考人民增收致富的“綠色銀行”。
在福建東山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒種換來“漫山木麻黃”的“谷公”。2024年10月，習近平總書記來到谷文昌紀念館，指出“學習谷文昌同志，不僅要高山仰止，還要見賢思齊，像他那樣做人、為政”。
而中華文化的重要象征秦嶺，一度被違建蠶食了綠色。2020年4月，習近平總書記在秦嶺深處提出“國之大者”，強調“要以功成不必在我的胸懷，真正對歷史負責、對民族負責，不能在歷史上留下罵名”。
潛績與顯績、實功與虛功、當前與長遠，正確政績觀里，有“以百年、千年為計”的時間觀，有“后之視今，亦猶今之視昔”的歷史觀，更有“我將無我，不負人民”的價值觀。
傳承著中華民族日用而不覺的文化基因，政績觀從不是無源之水、無本之木。
“我們是在這塊土地上的文明培育出來的，全黨全民族都要敬仰我們自己的文化，堅定文化自信。”
這，正是我們在“第二個結合”中汲取的底氣和力量。
策劃：杜尚澤、王斌來、薛原
撰文：鄺西曦、陳相如
海報：田興洲
編輯：邱耀洲、閆俏秀