微史記 | 楚考烈王熊完用上了“龍涎香”，歷史圈都驚呆了
來源： 紫牛新聞
2026-04-07 19:59:00
近日，國內(nèi)一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)顛覆了龍涎香的歷史。
龍涎香與沉香、檀香、麝香并列為“四大名香”，在中國古文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)于唐代《酉陽雜俎》中，故此，學(xué)界多認(rèn)為龍涎香自唐代才“進(jìn)口”中國。然而，近日發(fā)表于國際專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《自然合作期刊-遺產(chǎn)科學(xué)》的文章顯示，戰(zhàn)國時(shí)期楚國國君楚考烈王就已用上了龍涎香，這一發(fā)現(xiàn)顛覆了原有認(rèn)知。
武王墩一號(hào)墓的地理位置、結(jié)構(gòu)及東一室出土的青銅鼎。據(jù)科技考古微信公眾號(hào)
這篇題為《有機(jī)殘留物分析揭示戰(zhàn)國晚期使用龍涎香情況》（“Organic residue analysis reveals the use of ambergris in a late Warring States royal tomb）的論文，由中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院考古學(xué)與人類學(xué)系（齊彬杰、楊益民）、國家文物局考古研究中心（張治國、宋佳航）與安徽省文物考古研究所（方玲）等單位合作完成。他們利用先進(jìn)科技手段對(duì)安徽淮南戰(zhàn)國時(shí)期武王墩一號(hào)墓出土的21件青銅鼎內(nèi)部沉積物及環(huán)境對(duì)照土壤樣本進(jìn)行分析，在其中4件青銅器中檢測(cè)到龍涎香特征的化學(xué)成分。這是世界上迄今為止最早的龍涎香使用分子證據(jù)，將古人使用龍涎香的時(shí)間上溯至公元前3世紀(jì)。
在古文獻(xiàn)中，首次出現(xiàn)龍涎香的記載是唐代的《酉陽雜俎》。段成式在該書卷四中寫道：“撥拔力國，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常針牛畜脈取血和乳生食。無衣服，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價(jià)數(shù)倍。土地唯有象牙及阿末香?！?/p>
據(jù)學(xué)者研究，這里的阿末香，指的就是龍涎香?！鞍⒛睘榘⒗Zanbar的音譯，也譯為俺八兒，本指琥珀，龍涎香因其形狀、色彩、香味與琥珀相同或相似，在十六七世紀(jì)之前，人們往往將兩者混淆，以“琥珀”指稱龍涎香。
段成式所說的龍涎香的產(chǎn)地“撥拔力”，即Berbera的音譯，為東非索馬里的一個(gè)港口。撥拔力附近的海域，為印度洋西部海域，也是阿拉伯海的南部。
在中國的著述中，龍涎香來自印度洋一片的錫蘭山國（今斯里蘭卡）、溜山洋國（今馬爾代夫群島）、卜刺哇國（錫蘭山往南）。
龍涎香主要形成于抹香鯨的腸道，通俗稱為“鯨魚糞便”，嚴(yán)格說來，是其腸道病態(tài)分泌物包裹食物殘?jiān)纬傻慕Y(jié)石。既然龍涎香是抹香鯨的“排泄物”，而抹香鯨在太平洋、印度洋和大西洋等海域廣泛存在，為什么在歷史記載中，印度洋被視為龍涎香的主要產(chǎn)地呢？
對(duì)此現(xiàn)象，楊斌在《人海之間 海洋亞洲中的中國與世界》一書中的解釋是，龍涎香被抹香鯨排出之后，在海面上隨波逐流，漂浮到島嶼附近或者在海灘擱淺，才有很大的幾率被人們發(fā)現(xiàn)。而相較于太平洋、大西洋，印度洋三面被大陸包圍，島嶼眾多，同時(shí)還是亞非歐大陸的航海要道，因此龍涎香在這里被發(fā)現(xiàn)的次數(shù)也最多。該種香料名氣雖大，但產(chǎn)量不高，古人著述又多有因襲前說現(xiàn)象，故此，古文獻(xiàn)中便多記載印度洋為其產(chǎn)地。
事實(shí)上，大航海時(shí)代之后，也有龍涎香產(chǎn)自大西洋的文獻(xiàn)記載。
此次學(xué)者檢測(cè)的青銅鼎出土于武王墩一號(hào)墓，是東周時(shí)期楚考烈王熊完的陵寢。熊完一生軌跡多在內(nèi)陸，從湖北荊州，到陜西咸陽、安徽阜陽、壽縣等等，最終落葬壽春。他是如何獲取海洋產(chǎn)物龍涎香的，是古代中外商貿(mào)交流，還是出自本土？放入鼎中，用途又是什么？是否為食用？就這一科技考古發(fā)現(xiàn)，目前歷史圈已展開熱烈討論。
龍涎香 據(jù)百度百科
在古代，龍涎香不僅是一種香料、藥物，還常用于宗教和喪葬儀式，價(jià)格高昂，宋人記載： “龍涎如膠，每?jī)膳c金等，舟人得之則巨富矣?！?/p>
在中國古代，若說對(duì)龍涎香酷愛的人，非嘉靖帝莫屬。袁燦興在《明人范生活的藝術(shù)》一書中不厭其煩地歷數(shù)嘉靖帝對(duì)龍涎香的搜求經(jīng)歷。據(jù)該書：嘉靖帝崇信道教，頻繁進(jìn)行各類宗教活動(dòng)，每次宗教活動(dòng)都需要龍涎香。官員梁材稱國家祭祀制度之中并無采用龍涎香的記錄，使用龍涎香不合禮數(shù)，被嘉靖帝革職。
為求龍涎香，嘉靖帝還命戶部派員往沿海訪求。1555年，他令戶部采購龍涎香百斤，戶部重金收購，僅得十一兩，鑒定后都是假貨。有戶部官員在廣州探聽到，大牢里有一名葡萄牙囚犯，儲(chǔ)有龍涎香一兩三錢，就緊急征用。
為能供給所需，嘉靖帝甚至頒布法令，凡?？垦睾３鞘羞M(jìn)行貿(mào)易的外國船只必須先繳納龍涎香。經(jīng)過二十多年得搜集，到嘉靖朝后期，宮內(nèi)所存龍涎香已有二十余斤，但在1561年，嘉靖帝與新寵的尚美人在貂帳中試放小煙火，不幸引發(fā)火災(zāi)，一把大火將他多年苦心積攢的龍涎香燒得干干凈凈。
值得一提的是，由于明廷四處搜求龍涎香，“使者因請(qǐng)海舶入澳，久乃得之”。這大概是最直接導(dǎo)致葡人得以入據(jù)澳門的歷史真相。吳志良在《澳門歷史研究斷想》中說，“葡萄牙人'立埠于澳門，實(shí)為泰西通市之始’。梁嘉彬先生考察葡人入據(jù)澳門的過程后，不無感慨地說： '葡人始通中國時(shí)，布政使吳廷舉以缺上供香故，準(zhǔn)其人居蠔鏡；至于清代以鴉片煙稅故，又準(zhǔn)其永管澳門。余謂： '澳門之失，一失于龍涎（香），二失于鴉片（煙）！'葡萄牙人得以在'普天之下，莫非王土'的天朝腳下'筑室建城，雄踞海畔若一國'，代價(jià)只是香和煙，原因如此神奇。”
資料來源：
1.《人海之間 海洋亞洲中的中國與世界》，楊斌；
2.《早期澳門史論》，金國平，吳志良；
3.《明人范生活的藝術(shù)》，袁燦興。
校對(duì) 潘政