過(guò)云樓再添國(guó)寶級(jí)珍品！蘇東坡制“玉澗流泉”琴即將亮相保利秋拍
來(lái)源： 紫牛新聞
2025-11-23 18:59:00
近日，北宋文豪蘇軾制的古琴“玉澗流泉”確認(rèn)將于保利拍賣二十周年秋季慶典拍賣會(huì)中公開拍賣。該琴為“過(guò)云樓”舊藏，流傳有序，歷經(jīng)五代傳承，保存完好，是近年來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)中罕見的國(guó)寶級(jí)文物，具有極高的歷史與文化價(jià)值。
“玉澗流泉”琴為仲尼式，琴長(zhǎng)125.5厘米，腹款刻有“元祐四年?yáng)|坡居士”及“監(jiān)製 霅川章岑”，并鈐“龍吟虎嘯”印。此琴曾為清代著名收藏家顧文彬、顧承父子珍藏，并于怡園中專筑“坡仙琴館”存放，足見其珍視程度。
過(guò)云樓的古琴收藏
晚清以來(lái)，顧氏過(guò)云樓以收藏著稱于世，所謂“江南收藏甲天下，過(guò)云樓收藏甲江南”。
過(guò)云樓的收藏及其文化意義，很像顧家的私家園林——怡園，二者有著異曲同工之處。怡園是蘇州私家古典園林營(yíng)造高潮過(guò)后、接近尾聲的一個(gè)作品，它博采眾長(zhǎng)，復(fù)廊學(xué)宋代的滄浪亭，假山學(xué)元代的獅子林，石舫學(xué)明代的拙政園，集諸家之長(zhǎng)，成為一代殿軍、集大成者，而過(guò)云樓的收藏，也仿佛似之。從門類上來(lái)看，囊括青銅器、書畫、古籍善本、碑帖、文房等各個(gè)門類，其中，古琴作為書齋長(zhǎng)物，在顧家龐大的收藏規(guī)模中，所占比例可能微乎其微。但相較于古籍善本而言，它卻是從顧文彬（1811-1889）、顧承（1833-1882）父子開始，就留心搜集的藏品之一。
眾所周知，顧氏過(guò)云樓的收藏，始于顧文彬的父親顧大瀾晚年對(duì)書畫的癡迷，道光、咸豐年間家中有一些書畫藏品的積累，但因遭受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，大部分舊藏在咸豐末年、同治初年都散失不存。
隨著《過(guò)云樓日記》《家書》等資料的公布，我們可以發(fā)現(xiàn)，顧文彬、顧承父子在網(wǎng)羅書畫之際，同時(shí)對(duì)青銅器、玉器、古琴、碑帖等都頗為留心，父子二人中，對(duì)古琴的喜愛(ài)，顧承要超過(guò)他父親顧文彬。對(duì)于兒子喜歡古琴這一點(diǎn)，顧文彬應(yīng)該很支持的，在同治十年（1871）十月的《家書》中，顧文彬提到了蘇東坡的古琴：
上海所見白漢琴軫，如的是漢玉，而且全付完善，此亦人間稀有，一百四十元并不為貴，且有東坡琴可裝，兩美必合，宜亟圖之。倘失之交臂，必生后悔也。
這并非第一次在顧文彬的《過(guò)云樓家書》中出現(xiàn)古琴，卻是第一次、也是唯一一次提及“東坡琴”。
在過(guò)云樓的古琴收藏中，顧文彬、顧承父子對(duì)宋琴“玉澗流泉”情有獨(dú)鐘，格外青睞，這一點(diǎn)很容易在怡園及顧承相關(guān)的書畫中，找到對(duì)應(yīng)的答案。
顧氏家族的東坡情結(jié)
為什么顧氏父子對(duì)“玉澗流泉”格外青睞呢？因?yàn)轭櫦規(guī)状硕加小皷|坡情結(jié)”，這似乎是明清以來(lái)的諸多文人士大夫的一致傾向，即使是功成名就的公侯將相也不能例外。顧家除了顧文彬之外，顧承、顧鶴逸父子之后，均甘于淡泊，不求聞達(dá)。蘇東坡的一生，屢遭坎坷，卻依然從容曠達(dá)，文采風(fēng)流，更是照耀千古，對(duì)于后世文人的影響，不亞于陶淵明，清代以后，在文人圈中受到的尊崇，甚或過(guò)于五柳先生。
世事往往那么多巧合，過(guò)云樓名字的來(lái)歷，顧文彬說(shuō)得很清楚，“書畫之于人，子瞻氏目為煙云過(guò)眼者也”，其源頭即出自蘇東坡的《寶繪堂記》：“見可喜者，雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。”老宅里的過(guò)云樓，已然與東坡有這樣的深的淵源，為了向蘇東坡致意，在怡園里，出現(xiàn)“坡仙琴館”這樣一個(gè)建筑，自然也就毫不意外了。
“玉澗流泉”的寄托
從蘇東坡到東坡琴，“東坡情結(jié)”在顧家生根發(fā)芽，這種愛(ài)屋及烏，不止緊密依附在過(guò)云樓、怡園等不可移動(dòng)的建筑上，并且延伸到著作、書畫中去，變成一種形而上的寄托。
揭示過(guò)云樓收藏最重要的、同時(shí)流傳最廣的著作，自然非《過(guò)云樓書畫記》莫屬。《書畫記》體例嚴(yán)密，顧家父子對(duì)東坡琴再喜歡，也不可能破例，著錄與一張書畫無(wú)關(guān)的古琴，但“玉澗流泉”是個(gè)例外。在《過(guò)云樓書畫記》中，顧文彬、顧承父子煞費(fèi)苦心，借品畫之際，順便炫耀了一下讓他們引以為傲的東坡琴——玉澗流泉。
至于書畫創(chuàng)作中，以“玉澗流泉”為對(duì)象的作品，就目前所知有兩件，一件是《悟到琴心圖冊(cè)》，由顧公雄家屬捐贈(zèng)國(guó)家，現(xiàn)存上海博物館；一件是《悟到琴心圖卷》，由顧公碩先生保存，現(xiàn)依然存于私人處。
吳昌碩，《怡園琴會(huì)記》，1919年秋，現(xiàn)藏浙江省博物館
對(duì)于東坡、東坡琴的寄托，繼顧文彬、顧承之后，在顧家繼續(xù)向下傳承。1919年十月九日，在顧鶴逸的支持下，全國(guó)著名的琴人匯聚蘇州，在顧氏怡園舉行琴會(huì)，在為《悟到琴心圖冊(cè)》題詩(shī)十三年之后，吳昌碩為此寫下了著名的《怡園會(huì)琴記》，墨跡尚完好保存在浙江省博物館，葉璋伯編印《會(huì)琴紀(jì)實(shí)》一書，記其始末。
眾所周知，1919年十月的怡園會(huì)琴作為一個(gè)引子，直接引出了1935年重陽(yáng)節(jié)的第二次怡園琴會(huì)，以及1936年“今虞琴社”在蘇州的成立，盡管此時(shí)顧鶴逸已謝世數(shù)年，但蘇州顧氏、顧氏怡園所代表的非凡意義，早已超越了時(shí)間與空間，在近代中國(guó)琴史上，留下了濃墨重彩的一筆。
五代傳承坡仙琴
在距離1919年怡園琴會(huì)一百零六年之后，2025年十一月八日，過(guò)云樓顧氏的“玉澗流泉”琴時(shí)隔數(shù)十年，再次回到蘇州怡園，在坡仙琴館、石聽琴室中，再次被奏響。這一刻，時(shí)光仿佛在琴弦上輕輕流淌，伴隨著悠揚(yáng)的琴聲，傾耳靜聽，依稀間仿佛看到顧承操縵的場(chǎng)景，看到了顧麟士閉目聽琴的場(chǎng)景，看到了顧家后人在琴館學(xué)琴的場(chǎng)景。
顧文彬在《家書》中屢次提到，過(guò)云樓收藏書畫，有一個(gè)重要的目的，是為了培養(yǎng)家中的子弟，希望他們?cè)谔震B(yǎng)性情之余，在書畫創(chuàng)作、鑒賞方面有所成就。古琴的收藏，是否也如此，存在一部分教育子孫的功能呢？畢竟，鼓琴是古人常掛在嘴邊的“琴棋書畫”中居于首位的技能。
1951年顧公雄去世后，其夫人沈同樾與子女顧篤瑄、顧榴、顧佛、顧篤璋、顧篤球等先后四次向國(guó)家捐贈(zèng)家藏文物：1951年第一次捐贈(zèng)223件，1959年第二次捐贈(zèng)169件，1964年第三次捐贈(zèng)青銅器2件，1972年第四次捐贈(zèng)明清印章等390件，共計(jì)784件文物，囊括青銅器、書畫、古籍、印章、文房、手稿、著作雕版等各個(gè)門類，包括前文提到唐琴，可以說(shuō)菁華盡出，卻唯獨(dú)留下了“玉澗流泉”，足見顧家人對(duì)這張東坡琴的珍視。
近百年間，名重江南的過(guò)云樓收藏，陸續(xù)從蘇州流散到大江南北，入藏北京、上海、南京、廣州、杭州等各公藏機(jī)構(gòu)，甚至跨越重洋，到了美國(guó)、日本等公私藏家手中。唯有“玉澗流泉”琴，從清同治間入藏過(guò)云樓，經(jīng)過(guò)一百五六十年、五代人的傳承，穿越戰(zhàn)火，經(jīng)歷風(fēng)雨，從蘇州到上海，再到北京，安然無(wú)恙，完好如初，能在怡園中再次聆聽它穿越千年的聲音，怎不讓人感到驚喜、感到慶幸。
