如何讀懂一個(gè)詩人，張清華《詩歌的肖像》系列分享會(huì)在上海、蘇州舉行
來源： 紫牛新聞
2026-04-01 17:13:00
3月28日、29日，張清華攜新作《詩歌的肖像》先后做客上海思南文學(xué)之家與蘇州慢書房，分別與復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎、上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授何言宏，以及蘇州大學(xué)講席教授王堯、詩人茱萸展開對(duì)談。兩場活動(dòng)分別以“如何為詩人畫像”與“如何讀懂一個(gè)詩人”為主題，圍繞“生命本體論的詩學(xué)”、如何進(jìn)行批評(píng)等話題，嘉賓們展開了深入而開闊的探討。來自滬蘇兩地的詩人、文學(xué)愛好者共同參與了這兩場春日里的文學(xué)盛會(huì)。
在蘇州慢書房
在思南文學(xué)之家
張清華是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，也是詩人、評(píng)論家，主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究與詩學(xué)批評(píng)，《詩歌的肖像》是張清華的最新詩歌評(píng)論集，本書選擇鄭敏、徐志摩、海子、顧城、伊蕾、歐陽江河等二十余位中國現(xiàn)當(dāng)代詩人，既解析《金黃的稻束》《再別康橋》等經(jīng)典文本的語言密碼，也追溯詩人的生命軌跡，以“同行者”的姿態(tài)，以跨越時(shí)代的視野與細(xì)膩的共情力剖析詩歌文本，并追問文字背后詩人的精神處境與生命實(shí)踐。這既是一部扎實(shí)的詩學(xué)著作，也是一份對(duì)詩歌精神的堅(jiān)守宣言。
“生命本體論的詩學(xué)”與讀懂自己
張清華在兩場活動(dòng)中首先解釋了書名的由來。他坦言，有朋友問為何不叫“詩人的肖像”，而叫“詩歌的肖像”。在他看來，詩人當(dāng)然有肖像，但好的詩歌本身也有肖像，而通過詩歌所折射出的詩人的內(nèi)心世界與精神印記，往往比一張照片更為準(zhǔn)確和深刻?！霸姼璧男は?，是希望通過一首詩、一本詩集，去求問詩人的性情、胸懷、靈魂、處境、痛苦與歡樂，最終探究詩人精神世界的總和，甚至他的命運(yùn)，以此試圖描摹出詩人的精神肖像?！?/p>
在此基礎(chǔ)上，張清華闡釋了自己的詩學(xué)主張——生命本體論的詩學(xué)。他認(rèn)為，“生命本體，就是從詩人的生命人格實(shí)踐的根本向度，去闡釋和評(píng)價(jià)詩人的作品，去實(shí)現(xiàn)一種由主體生命投射的理解和印證”。他的新書《詩歌的肖像》就是對(duì)“生命本體論的詩學(xué)”的一次實(shí)踐，書中通過對(duì)眾多詩人及其作品的細(xì)致解讀，探討詩歌文本與詩人生命實(shí)踐的深層關(guān)聯(lián)。
王堯非常喜歡書封上“‘文本’與‘人本’碰撞 語言和生命共振”幾個(gè)字，他評(píng)價(jià)張清華是這代人當(dāng)中具有異質(zhì)性的學(xué)者、批評(píng)家、詩人，而這本書也是理解張清華本人非常重要的文本，這本書既描摹了幾代詩人的生命歷程和精神肖像，同時(shí)也描摹了張清華本人的生命歷程和精神肖像”。
茱萸深表贊同，他認(rèn)為《詩歌的肖像》不止于談?wù)撛姼枳髌?，它其?shí)是一種更加立體的呈現(xiàn)，作為詩人、學(xué)者、評(píng)論家的張清華對(duì)他同時(shí)代的其他詩人以及比他更早的前輩詩人的一種理解。
對(duì)此，張清華回應(yīng)，讀詩最根本的目的，不是讀懂一兩首詩，而是讀懂背后的詩人，最終讀懂我們自己。“一個(gè)人迄今為止閱讀任何文學(xué)作品、欣賞任何藝術(shù)作品，假如你讀懂這個(gè)作品其實(shí)不只是讀懂了作者，更是讀懂了自己。你對(duì)客觀世界的認(rèn)知有多深刻，就意味著你的精神世界抵達(dá)了什么樣的深度，完成了多么復(fù)雜的認(rèn)知。我們從文本背后那個(gè)人身上讀見了我們自己，照見了我們自己。而詩歌的使命之一，便是‘讓一切人成為一切人的同時(shí)代人’。”
如何為詩人畫像
在《詩歌的肖像》中，張清華用二十九篇評(píng)論文章書寫了鄭敏、徐志摩、海子、顧城、伊蕾、歐陽江河、韓東、李亞偉、張曙光、大解、沈葦?shù)榷辔恢袊F(xiàn)當(dāng)代詩人，每一篇評(píng)述都是一次對(duì)詩歌和詩人精神世界的打撈，幾代詩人的生命歷程和精神肖像，在作者筆下慢慢浮現(xiàn)。
張新穎對(duì)于書中有關(guān)海子的評(píng)論印象深刻，他認(rèn)為張清華對(duì)海子有著非常深入的研究，并且跟海子詩歌精神有強(qiáng)烈的精神共鳴，“張清華關(guān)于海子的評(píng)論文章里就有許多我原來沒有想到的方向，因?yàn)樘忻耍憔蜁?huì)覺得他就是那樣，其實(shí)不是，他比那樣還要多一點(diǎn)、深一點(diǎn)、復(fù)雜一點(diǎn)，張清華的文章能夠?qū)懙竭@個(gè)程度，非常了不起”。
茱萸則以書中寫鄭敏、徐志摩的兩篇評(píng)論為例，指出張清華對(duì)詩人的“畫像”既是立體的，又是豐富的。
何言宏特別提到《詩歌的肖像》里關(guān)于當(dāng)代詩人歐陽江河和臥夫的書寫，“張清華不僅生動(dòng)地?cái)⑹隽嗽娙说娜松适?，還對(duì)他們的詩歌進(jìn)行了非常精準(zhǔn)的評(píng)論，以“同行者”的姿態(tài)，以跨越時(shí)代的視野與細(xì)膩的共情力剖析詩歌文本，盡到了一個(gè)優(yōu)秀批評(píng)家的責(zé)任”。
從“掉書袋”到“有人味兒”的批評(píng)家
張清華的批評(píng)文章個(gè)人風(fēng)格是非常突出的，語調(diào)、修辭都有鮮明的辨識(shí)度?！睆埿路f特別談到了張清華批評(píng)文章的獨(dú)特風(fēng)格，他認(rèn)為，“張清華的詩歌批評(píng)對(duì)于當(dāng)代的精神狀況、思想狀況，以及詩人的精神狀況和詩的寫作本身有機(jī)結(jié)合得非常好，這樣的文章非常難得，我常常是通過張清華的文章來了解一些當(dāng)代詩歌的狀況”。
何言宏也高度肯定了張清華的評(píng)論文章：“張清華的文本用詞極其精準(zhǔn)，他對(duì)文本的發(fā)現(xiàn)和洞察非常深刻，他的文章是AI代替不了的，因?yàn)閷懽髋c經(jīng)驗(yàn)、與個(gè)體生命有著深刻的關(guān)聯(lián)，而AI無法替代情感和生命本體的思緒?！?/p>
王堯進(jìn)一步肯闡述了張清華作為批評(píng)家的獨(dú)特價(jià)值，“張清華對(duì)詩歌的研究非常重要，他讓我們殘缺的文學(xué)史能夠完整。我們?cè)囅胍幌拢绻麃G掉詩歌怎么來討論語言？怎么來討論文本？怎么來討論審美？他的研究在整個(gè)文學(xué)秩序里面意義重大?！?/p>
張清華則坦言，年輕時(shí)寫文章容易“大而無當(dāng)，題目看似宏大，但文章往往浮光掠影、浮皮潦草、淺嘗輒止”，但隨著年齡與寫作經(jīng)驗(yàn)的增長，他的批評(píng)文章現(xiàn)在更多從小處入手?！霸妼W(xué)、詩歌史這些詞語都很大，但是文章要一點(diǎn)點(diǎn)做，從小處寫，我這兩年寫評(píng)論文章，嘗試在文本解讀的基礎(chǔ)上，盡量貼著人寫有人味兒的作品。如果我們寫文章總是用知識(shí)來堆砌、用觀念來疊加的話，文章一定不夠感性，最終沒有辦法成為有趣的文字。所以我努力在我的文章里既對(duì)作家作品進(jìn)行細(xì)致解讀，也通過細(xì)節(jié)和場景構(gòu)建出詩人的形象，彰顯出詩人在時(shí)代中的坐標(biāo)。”
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?沈昭
校對(duì) 盛媛媛