器物里的端午——藏在山西器物里的節(jié)氣浪漫
來(lái)源： 山西新聞網(wǎng)
2026-06-19 20:49:00
端午從不止粽子與龍舟
散落山西民間、館藏古剎的老物件
封存著獨(dú)屬于山西的節(jié)氣文脈
一器一物，皆是過(guò)節(jié)的儀式感
也是山西非遺沉淀千年的端午詩(shī)意
山西端午器物
晉南手工古法艾草香囊
運(yùn)城、臨汾一帶的非遺老物件
選用古法植物染舊綢緞縫制，多做五毒虎、老葫蘆、石榴等荷包形制。內(nèi)料謹(jǐn)遵古方配比，甄選艾草，搭配柏葉、藿香、蒼術(shù)等草本藥材。自古有 “戴個(gè)香布袋，不怕五毒害” 鄉(xiāng)土俗語(yǔ)。非遺老匠人手工縫制，是端午伴手老物件。
端午
晉北老式粗股五彩繩
晉北的正統(tǒng)端午長(zhǎng)命縷
古時(shí)就地取材山野紅花、槐葉、炭土、礦粉，提煉青、赤、黃、白、黑五色天然染料，徒手搓棉擰線(xiàn)，擰制成繩體。根植五行養(yǎng)生禮制，五色對(duì)應(yīng)五行，調(diào)和仲夏人體氣血。系彩繩是鄉(xiāng)土最簡(jiǎn)單的節(jié)氣養(yǎng)護(hù)儀式，是晉北的鄉(xiāng)土節(jié)氣信物。
古瓷端午供器
館藏于博物館的禮制瓷盤(pán)
多為淺腹供盤(pán)、蓮口小瓷碟。古時(shí)每逢端午吉日，瓷盤(pán)規(guī)整盛放新鮮艾草、本土黃米粽、時(shí)令鮮果，供奉天地山水，敬畏時(shí)節(jié)水文，祈福境內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順、暑疫消散。承載太原千年晉陽(yáng)端午禮制文化，見(jiàn)證山西端午的變遷，是三晉禮制端午最具象的文物佐證。
晉陽(yáng)端午
喬氏琺華端午擺件
山西非遺技藝衍生古器物
依托陽(yáng)城本土陶土，采用非遺獨(dú)門(mén)立線(xiàn)填彩工藝，高溫古法窯燒，多燒制榴花、平安葫蘆等造型。古時(shí)端午置于廳堂案幾，寓意清平納吉、靜心祛躁。如今琺華技藝已走出山西、出海世界，成為聯(lián)通三晉本土民俗、國(guó)風(fēng)非遺、國(guó)際文旅的文化載體。
端午節(jié)
老式竹篾、柳條笸籮
端午極具傳承意義的器物
手工劈編竹篾耐高溫透氣，再覆篾壓石讓黃米粽緊實(shí)成型。契合古人仲夏凈濁、防疫養(yǎng)生的時(shí)節(jié)理念。柳條生命力旺盛，暗含祛躁安康之意。竹編、柳編均為山西鄉(xiāng)土傳統(tǒng)手藝，器物留存三晉順應(yīng)草木、慢守節(jié)氣的農(nóng)耕端午記憶。
吃粽子
菖蒲蒲劍
三晉端午最普及防疫器物
水邊野生菖蒲扎成劍形，與艾草同掛門(mén)楣。植株揮發(fā)油抑菌驅(qū)蟲(chóng)，古時(shí)家家戶(hù)戶(hù)端午必備，晉北編艾人、晉南扎蒲虎，形制區(qū)分鮮明，世代口傳手作。這份手藝，至今仍是三晉最接地氣、代代延續(xù)的端午民俗傳承。
迎端午
端午陶質(zhì)雄黃小碟
古時(shí)端午衛(wèi)生防護(hù)器具
鄉(xiāng)間匠人取土燒陶，盛放稀釋雄黃藥酒，端午午時(shí)取酒為孩童點(diǎn)涂、揮灑屋角，借雄黃藥性驅(qū)避毒蟲(chóng)。農(nóng)戶(hù)家家留存，是順應(yīng)毒月養(yǎng)生護(hù)人的智慧?？缭綌?shù)百年煙火，承載著黃土高原就地取材、代代守護(hù)家人的節(jié)氣傳承。
五月五 賀佳節(jié)
端午重在沉靜
依托古物、非遺、古俗感知節(jié)氣
山西人的端午
是守住文脈，敬畏時(shí)節(jié)
是扎根鄉(xiāng)土、沉淀千年的三晉文化底氣