《太平年》“人相食”場景引爭議，為何這么虐觀眾？
來源： 紫牛新聞
2026-01-25 15:31:00
1月23日晚，聚焦吳越王錢弘俶納土歸宋的歷史正劇《太平年》登陸央視一套，并同步在騰訊、愛奇藝、芒果TV三大平臺播出。這部劇由頂配班底操刀，憑借全程8K超高清制作的工業(yè)水準，成為影視行業(yè)探討科技賦能藝術創(chuàng)作、工業(yè)化體系支撐史詩作品創(chuàng)作的實踐案例。但未及展現“太平”內核，便因開篇還原五代十國時期“人相食”的場景引爆全網爭議，一邊是歷史迷對其還原史實的認可，一邊是普通觀眾對其尺度的質疑，重大歷史題材創(chuàng)作中“真實”與“舒適”的邊界博弈引發(fā)關注。
《太平年》開篇便直面五代十國時期“人相食”的黑暗史實。彰義軍節(jié)度使張彥澤部下因軍糧斷絕，將百姓視作“兩腳羊”充作軍糧，士兵用石臼搗磨活人的“春磨寨”場景，搭配“糧不夠，肉來湊”的冰冷臺詞，再加上節(jié)度使烹殺勸阻養(yǎng)子的情節(jié)，讓劇集陷入“還原歷史”與“過度獵奇”的爭議。
如此殘酷的歷史并不是空穴來風，在五代十國時期，生活底線被反復擊穿，長期戰(zhàn)亂使民生凋敝，社會失序，個體生命難以保障，極端環(huán)境下甚至出現了對“人性底線”的摧毀。
《資治通鑒》中，多次記錄古代人吃人。關于五代十國就提及， “公元908年，城中食盡，民食堇泥，軍士食人。城中吃的東西全完了，百姓吃膠泥，兵士吃人……”“公元948年，趙思綰（五代后漢名將、以兇殘著稱）好食人肝，嘗面剖而膾之，膾盡，人猶未死。又好以酒吞人膽，謂人曰：'吞此千枚，則膽無敵矣。'及長安城中食盡，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之，每犒軍，輒屠數百人，如羊豕法。”
歷史學者武黎嵩告訴記者，“歷史不是理想浪漫主義的，而是有各種殘酷真實的血腥場面。歐陽修說五代十國時期，是天地閉、賢人隱。趙匡胤甚至說，他用文人知軍州，縱使個個貪婪，也比五代時期軍人的殘暴要好。這是宋人的記憶尤新的感受，也是殘酷歷史的寫照?！?/p>
“亂世的可怕就在于此，和十六國南北朝相似，五代是典型亂世，天子兵強馬壯者為之，繼承了中晚唐亂象，各路軍閥混戰(zhàn)，對不熟悉這段歷史的觀眾來說沖擊力十足。”采訪中，歷史學者、暢銷書作者、中國藥科大學馬克思主義學院教師 鄭云鵬告訴記者，此前宋代、唐代歷史等都曾成為影視劇的熱門展現題材，但對于五代十國這段歷史的展現顯然還沒起熱度。“但亂世之亂，也更加彰顯了吳越政權和平統(tǒng)一的意義。”
清華大學教授尹鴻看片后表示，《太平年》深入探尋歷史人物在亂世中行為抉擇的復雜動機，讓錢弘俶、趙匡胤等角色成為有血有肉、有情有義的個體。“‘亂極思治’‘渴望和平’是人類共通的情感，這使得千年前的故事能穿越時空，與當代人對安寧生活的珍視情感深刻共鳴?！?/p>
公元978年，吳越國最后一位君主錢弘俶審時度勢，決定將所轄十三州、八十六縣、五十五萬余戶民眾悉數獻于北宋。這份被稱為“納土歸宋”的政治選擇，沒有血腥的征伐與慘烈的抵抗，只有一次平靜的權力交割。
“‘太平’不僅是劇情主題，也是人心所向，更是歷史進程中最大的公約數。”《太平年》編劇董哲在接受采訪時表示，創(chuàng)作初期自己對吳越國歷史并不熟悉，經過近半年的史料研讀，才逐漸厘清“納土歸宋”是基于對“天下太平”的至高追求，整部劇也在探討文明得以存續(xù)的理由，并通過使用貼近歷史的臺詞設計，力圖真實還原時代氣韻。
在歷史劇的譜系里，《太平年》是特殊的。該劇不僅填補了五代十國相關題材空白，更首次系統(tǒng)性地呈現“納土歸宋”這段歷史——五代十國中后期至北宋初期，吳越國君主錢弘俶一路成長，擔負起天下責任。他以蒼生為念，于北宋太平興國三年“納土歸宋”，助力實現天下太平。
歷史上，面對北宋四海歸一的大勢，吳越國的君主錢弘俶摒棄兵戈、歸附中原。在歷史學家眼中，這一選擇是基于對“天下太平”的追求、對生民福祉的擔當，亦是對“利在天下必謀之”的華夏智慧的實踐。《太平年》的劇本即通過錢弘俶的“擔當”，闡釋中華文明中“仁義禮智信”的東方哲思，超越了部分歷史劇的權謀敘事。
該劇涉及200多位歷史人物，時間跨度長達半個世紀。劇集一開播，人物走馬燈般登場，讓不熟悉這段歷史的觀眾有點懵，“人名根本記不住??！”“納土歸宋”究竟發(fā)生在怎樣的歷史節(jié)點？“太平”二字為何成為那個時代最深切的集體渴望？這一歷史選擇，又為今天留下了怎樣的思想啟示，這些都是留給影視劇的挑戰(zhàn)。
揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠