在世界文學(xué)的坐標(biāo)中重新理解當(dāng)代文學(xué)，季進(jìn)《世界中的當(dāng)代文學(xué)》出版
來源： 紫牛新聞
2026-03-24 18:09:00
近日，學(xué)者季進(jìn)的最新力作《世界中的當(dāng)代文學(xué)》由譯林出版社出版發(fā)行，這部探討中國(guó)文學(xué)如何在世界坐標(biāo)中定位、傳播并反觀自身的作品，恰好映照了他多年的學(xué)術(shù)追尋——讓中國(guó)文學(xué)的光，照向彼岸，也照亮自身。
在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，季進(jìn)正是一位始終行走在“之間”的學(xué)者。出身于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，后來轉(zhuǎn)向海外漢學(xué)、中國(guó)文學(xué)翻譯與傳播研究領(lǐng)域。回望這條路徑，他將其歸之于興趣使然和機(jī)緣巧合。
始于追問：一個(gè)人的學(xué)術(shù)啟航
季進(jìn)的學(xué)術(shù)道路，可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究經(jīng)歷深刻變化的時(shí)期。
一方面，錢理群、黃子平、陳平原三位學(xué)者提出“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”這一整體概念，試圖突破過去近代、現(xiàn)代、當(dāng)代割裂的框架，用更連貫的眼光看待文學(xué)流變。另一方面，以陳思和、王曉明等為代表的學(xué)者，則著力“重寫文學(xué)史”，希望掙脫過去的定評(píng)，從審美與文化層面重新解讀文學(xué)。
季進(jìn)正是在這樣的思想激蕩中進(jìn)入學(xué)術(shù)界的。他的兩位導(dǎo)師——范伯群和曾華鵬教授——彼時(shí)正致力于開拓通俗文學(xué)研究的新領(lǐng)域。這一方向不僅關(guān)乎“雅”與“俗”的辯證，更觸及了文學(xué)如何發(fā)生、如何與大眾文化互動(dòng)的深層機(jī)制，要回答的是一個(gè)根本問題：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)究竟是如何形成、如何演變至今。
在他的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，一個(gè)問題反復(fù)浮現(xiàn)——當(dāng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不斷“走出去”，它究竟在世界上經(jīng)歷了什么？又留下些什么？他的最新作品《世界中的當(dāng)代文學(xué)》正是對(duì)這一問題的集中回應(yīng)。
在世界文學(xué)的坐標(biāo)中重新理解當(dāng)代文學(xué)
季進(jìn)歷時(shí)多年主持海外漢學(xué)家訪談，這一過程本身，就是他學(xué)術(shù)研究中關(guān)鍵的“田野調(diào)查”。通過直面夏志清、李歐梵、王德威、宇文所安等代表性學(xué)者，他更切身感受到不同學(xué)者因文化身份與學(xué)術(shù)傳承而產(chǎn)生的“洞見與不見”，這使他超越了文本與理論的間接認(rèn)知，獲得了對(duì)海外漢學(xué)生態(tài)、內(nèi)部張力及其問題意識(shí)的“在地化”理解，為后續(xù)的理論構(gòu)建奠定了扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與對(duì)話資源。在此基礎(chǔ)上，他推出了新作《世界中的當(dāng)代文學(xué)》，這是一部立足中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)又始終保持世界文學(xué)視野的評(píng)論與研究著作。
全書以十四位重要作家、十七部代表性作品為核心對(duì)象，既涵蓋莫言、葉兆言、阿來、王堯、劉亮程、遲子建、格非、畢飛宇、麥家等當(dāng)代文學(xué)大家，也關(guān)注近年來在海外傳播過程中持續(xù)受到討論的關(guān)鍵文本。
全書共分六輯，層層推進(jìn)?！爸v故事的人”聚焦阿來、劉亮程的邊地傳奇，捕捉潛流于風(fēng)土深處的在地詩(shī)學(xué)；“人間世相”觀照賈平凹、畢飛宇的世情敘述，勘探人性的復(fù)雜光譜；“歷史鏡像”燭照葉兆言、王堯、葛亮的往昔敘事，思索有情和事功的對(duì)話；“生命的共情”關(guān)注莫言、林青霞的跨界實(shí)驗(yàn)，探索文學(xué)表達(dá)的未至之境。
在季進(jìn)看來，這些作家、作品之所以值得反復(fù)討論，并不只是因?yàn)樗麄冊(cè)谥袊?guó)文學(xué)內(nèi)部的地位，更因?yàn)樗麄冋鎸?shí)地參與了中國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)體系的過程。
在此基礎(chǔ)上，書稿進(jìn)一步轉(zhuǎn)向理論層面，于“世界中的流播”與“理論的觀照”兩輯中，系統(tǒng)梳理中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播七十余年的歷史脈絡(luò)，從起步期、發(fā)展期到爆發(fā)期，揭示其背后復(fù)雜的文化機(jī)制、譯介結(jié)構(gòu)，并嘗試構(gòu)建以“關(guān)鍵詞”為樞紐的系統(tǒng)研究方法，為海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了具有可操作性的新范式。
中國(guó)比較文學(xué)奠基人樂黛云生前曾評(píng)價(jià)，季進(jìn)對(duì)海外漢學(xué)及其所依托的西方理論傳統(tǒng)有著深厚理解，又與多位漢學(xué)名家保持長(zhǎng)期交往，因而能夠在討論中國(guó)文學(xué)海外傳播問題時(shí)，以跨文化、跨語(yǔ)際的立場(chǎng)，提供難得而鮮活的第一手材料。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、《中國(guó)比較文學(xué)》主編宋炳輝亦指出，海外漢學(xué)既是眾聲喧嘩中的一種聲音，又與其他聲音共同構(gòu)成多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話。季進(jìn)的研究雖然立足文學(xué)領(lǐng)域，卻在更大的當(dāng)代文化與學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，呈現(xiàn)出清晰而有力的折射意義。
季進(jìn)在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，海外漢學(xué)并非一種居高臨下的評(píng)價(jià)體系，而是一面“他者之鏡”。正是在翻譯的偏差、理解的錯(cuò)位與接受的選擇中，中國(guó)文學(xué)得以重新看見自身的獨(dú)特性與局限性。他并不將海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究視為一種封閉的“知識(shí)類型”，而是努力將其轉(zhuǎn)化為一種面向現(xiàn)實(shí)的“問題意識(shí)”，使其能夠持續(xù)回應(yīng)中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展處境。其意義并不在于建立外在的評(píng)判體系，而在于借由他者的目光，更深入地認(rèn)識(shí)自我、回到自身。
在季進(jìn)看來，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的問題，并不只在于“能否走出去”。更關(guān)鍵的是，當(dāng)文學(xué)走向世界之后，是否還能走回來，反觀自身、更新自身?！爸袊?guó)文學(xué)當(dāng)然是世界文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)不會(huì)有學(xué)者在提及世界文學(xué)時(shí)遺漏中國(guó)文學(xué)的存在，只是我們還需要進(jìn)一步討論，中國(guó)文學(xué)到底要以何種面貌居于世界文學(xué)的大家庭里。我認(rèn)為，今天更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)的特殊性和最起碼的中國(guó)立場(chǎng)。如果不能充分關(guān)注中國(guó)與中國(guó)文學(xué)的特殊性，將中國(guó)文學(xué)與文化的現(xiàn)實(shí)，削足適履地置于與全球化接軌的想象之中，中國(guó)文學(xué)文化的存在價(jià)值就會(huì)大大降低”季進(jìn)說，“我們?nèi)绾沃胤抵袊?guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，豐富自身的文學(xué)實(shí)踐，既不要遺失中國(guó)文化的固有血脈，又不會(huì)脫離世界文學(xué)的譜系，從而催生中國(guó)文學(xué)的內(nèi)爆，呈現(xiàn)出多層次、多角度的‘眾聲喧嘩’的敘事格局，我覺得這才應(yīng)該成為我們追求的目標(biāo)?！?/p>
《世界中的當(dāng)代文學(xué)》既是一部文學(xué)評(píng)論集，也是一位長(zhǎng)期行走于中外文學(xué)之間的學(xué)者，對(duì)自身學(xué)術(shù)道路的階段性總結(jié)。它記錄的不只是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)如何被世界閱讀，更是一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)如何在全球語(yǔ)境中重新確認(rèn)自身意義的持續(xù)追問。
揚(yáng)子晚報(bào)|紫牛新聞?dòng)浾?沈昭