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全國人大代表答外國漢學(xué)家:西藏牧民用5G書寫歷史,早已脫離西方敘事|問答中國

來源: 中國新聞網(wǎng)

2026-03-06 21:05:00

  中新網(wǎng)北京3月6日電(薛凌橋 林卓瑋 陳天浩)2026年全國兩會正在舉行,民族發(fā)展議題作為兩會代表委員關(guān)注的重點之一,也吸引了國際人士目光。澳大利亞漢學(xué)家、澳大利亞聯(lián)邦人文科學(xué)院院士馬克林,就是其中之一。

  馬克林長期關(guān)注西藏研究,曾多次到訪西藏自治區(qū)和藏族聚居地區(qū)?!爸T多歷史事實印證,西藏是中國不可分割的一部分,”他指出。

  馬克林觀察到,這些地區(qū)特別重視民族文化保護工作,尤其是藏族文學(xué)、藏戲等傳統(tǒng)文化形式的傳承和發(fā)展?!拔铱催^很多次藏戲,個人非常喜歡?!彼f。

  除點贊當?shù)氐奈幕瘋鞒泻捅Wo工作外,馬克林還稱贊了西藏自治區(qū)取得的社會經(jīng)濟發(fā)展成就。他觀察到,近年來,西藏人民的受教育程度和預(yù)期壽命都有了一定提升,人民生活水平得以提升。

  “所有這些方面的提升都非常重要,因為它們改善了藏族人民的生計,這是一件非常好的事情?!彼a充道。

  但他同時也注意到,當前國際輿論場上充斥著對西藏的歪曲和錯誤言論,西方社會一些人士對藏族文化、民族發(fā)展等議題,存在誤解。

  以2026年全國兩會召開為契機,在中新網(wǎng)《問答中國》節(jié)目中,馬克林向全國人大代表、西藏自治區(qū)社科院研究員白瑪措闡述了自己的觀察。他希望通過她的視角,更深入地了解中國的民族政策與西藏發(fā)展狀況,破除西方對西藏發(fā)展的誤解和歪曲。

  白瑪措長期在西藏牧區(qū)開展田野調(diào)查實踐,她從國際和中國國內(nèi)兩個維度,作出分析與回答。

  白瑪措指出,從國際視角看,過往國際學(xué)界對西藏的研究,存在兩種誤解。一是西方中心主義的“獵奇”視角,把西藏當成一個靜態(tài)的、神秘的“香巴拉”;二是帶著意識形態(tài)偏見的政治解讀,套用民族沖突的框架來看中國。

  對此,她提出了自己的應(yīng)對之策——“深描”(Thick Description)。

  白瑪措舉例稱,自己在西藏那曲走訪了多戶牧民。邁向現(xiàn)代化的他們,在保留傳統(tǒng)農(nóng)牧生活模式的同時,也享受到了中國5G通訊技術(shù)發(fā)展帶來的便捷,并以此開創(chuàng)致富思路,提升了收入,改善了生活水平。

  “國際學(xué)術(shù)界對于西藏的一些誤解,在西藏牧區(qū)有完全不同的現(xiàn)實圖景?!彼f。

  “今天的西藏,完全不同了。我們要用人類學(xué)通用的學(xué)術(shù)語言,把西藏的個案放到全球化的背景下去比較。這種橫向?qū)Ρ龋菄H學(xué)界最認可的研究范式。我們用事實和科學(xué)來展現(xiàn)一個真實的、正在發(fā)展的西藏?!卑赚敶胝f。

  

    文案:薛凌橋 林卓瑋 制圖:李永麗 

  而從國內(nèi)視角進一步分析,白瑪措表示,這些年來,西藏自治區(qū)最動人的變遷在于,“西藏人的生命有了長度,人生有了遠方”。而這些目標的實現(xiàn),都離不開國家民族政策的支持。

  從前的西藏那曲,牧民的人生軌跡通常由季節(jié)和牲畜的轉(zhuǎn)場劃定,缺乏現(xiàn)代公共衛(wèi)生體系支撐和恰當?shù)尼t(yī)療干預(yù),高海拔地區(qū)嬰幼兒死亡率較高,成年人也會面臨高原性疾病的困擾。時光流轉(zhuǎn),如今那曲地區(qū)很多70多歲的老人依然精神矍鑠,積極參加村里各類活動。肺結(jié)核、包蟲病、大骨節(jié)病這些“地方病”,正得到歷史性的控制。

  2026年也是中國開展對口援藏工作32周年。在白瑪措看來,三十多年來,西藏自治區(qū)的發(fā)展歷程中,最重要的是“人的改變”。而教育援藏就是其中的重要一環(huán)。這一舉措不僅是對口援藏,也是中國民族政策的重要組成部分。

  根據(jù)第七次全國人口普查,西藏每10萬人中擁有大學(xué)文化程度的人數(shù),從2010年的5507人上升到了2020年的11019人。西藏民眾求學(xué)求知的腳步,邁得更遠了。

  作為教育援藏的受益者,白瑪措表示,她本人的經(jīng)歷就是一個縮影——從一個那曲牧區(qū)的孩子,到天津讀中學(xué),再到挪威和澳大利亞攻讀人類學(xué)博士學(xué)位。能取得如今的學(xué)術(shù)造詣,她不無感慨地說,“援藏工作最深層的意義,就是給了無數(shù)像我這樣的普通人一種可能性。”

  “當一個牧區(qū)的孩子既能講流利的藏語,也能用國際學(xué)術(shù)語言講述家鄉(xiāng)的故事時,他就不再是被書寫的對象,而是書寫自己歷史的人。西藏的普通人,也能成為自己生命的主人?!卑赚敶肟偨Y(jié)道。(完)

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