【理響中國·文化旗幟】跨越文化間距 全面提升國際傳播效能
來源： 光明網(wǎng)-理論頻道
2026-04-09 15:56:00
作者：林升棟（廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長、教授）
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際輿論格局深刻調(diào)整。在國際傳播領(lǐng)域，長期以來受西方中心主義范式的影響，文明的多樣性往往被權(quán)力的不對(duì)等所遮蔽?，F(xiàn)有的國際傳播秩序在很大程度上仍服務(wù)于既有的西方政治經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致跨文化交流中的誤讀與沖突頻發(fā)。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)闡明了新時(shí)代中國的文明觀與傳播觀，為構(gòu)建中國自主的國際傳播知識(shí)體系、推動(dòng)人類文明交流互鑒提供了根本遵循。
加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，不僅是技術(shù)層面的策略調(diào)整，更是文明層面的深層對(duì)話。如何講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，關(guān)鍵在于如何跨越中西文化的“間距”，在“之間”的話語流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)深層的說服，最終達(dá)到“心悅誠服”的傳播效果。習(xí)近平總書記指出，有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。中國國際傳播是一種基于文化自覺與哲學(xué)反思的戰(zhàn)略傳播新范式，要求我們?cè)诓皇ё陨碓瓌t立場的前提下，深入理解他者，通過“間距”凸顯特色，通過“之間”流通氣息，實(shí)現(xiàn)文明之間的交流互鑒。
正視“間距”：在中西面對(duì)面中重塑文化主體性
西方的國際傳播往往隱含著“自我中心”的邏輯，將非西方文明視為被動(dòng)的“客體”或“他者”。而以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”為核心的文明觀，要求我們?cè)趥鞑?shí)踐中徹底摒棄這種“主客二分”的思維定勢，轉(zhuǎn)而確立“主體間性”的傳播認(rèn)知。這種“互為主體”的跨文明傳播新范式堅(jiān)決反對(duì)“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等西方中心主義敘事。
“互為主體”意味著中西思想“面對(duì)面”。兩個(gè)主體之間的“間距”不是為了制造對(duì)立，而是要凸顯出不同文化各自的特色、歷史深度及其所涵蓋的人文資源。對(duì)于中國國際傳播而言，正視文化間距，意味著承認(rèn)差異的客觀存在，不刻意抹平文化的獨(dú)特性去迎合他者，也不固步自封地拒絕交流。
中國文化中諸如“緣分”“覺悟”等概念，蘊(yùn)含著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，在英文中往往找不到合適的翻譯。這種語言上的不可通約性，恰恰反映了思維方式的深層差異。從小學(xué)課本一起讀過李白杜甫的詩句，了解精衛(wèi)填海、臥薪嘗膽等典故，建立起的是中國人共享的知識(shí)域，塑造出中國人的人格與思維。伴隨中國人成長的春節(jié)拜年、中秋賞月、清明祭祖等情境，更是構(gòu)成了文化中個(gè)體面對(duì)具體情境時(shí)近乎本能的思考，是西方人腦海中難以自然涌現(xiàn)的“默會(huì)知識(shí)”。
因此，國際傳播的首要任務(wù)，是確立文化主體性。我們要在不失自己原則立場的前提下“訴說”自己。這種訴說不是自說自話，而是基于對(duì)“間距”的清醒認(rèn)知。只有當(dāng)我們深刻理解了自身文化的生成邏輯，才能在面對(duì)全球受眾時(shí)，清晰地闡釋中國道路背后的文化根基，避免在中西比較中迷失自我，實(shí)現(xiàn)從“被定義”到“自我定義”的轉(zhuǎn)變。
疏通“之間”：破解“翻譯即背離”的傳播困境
在跨文化傳播實(shí)踐中，“翻譯即背離”是一個(gè)難以回避的痛點(diǎn)。將中國的古詩詞翻譯成英文，其中的意境往往消失殆盡；將中國的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為國際話語，時(shí)常面臨誤讀。這是因?yàn)檎Z言之外，有很多默會(huì)、不言而喻，甚至覺察不到的知識(shí)。中國要全面提升國際話語權(quán)，就必須先去了解別人，然后在不失自己原則立場的前提下“訴說”自己?！爸g”是讓氣息和思考流通的空間。構(gòu)建中國國際傳播的新范式，就是要在這個(gè)“之間”地帶搭建橋梁。這要求超越簡單的語言轉(zhuǎn)換，進(jìn)行意義的重構(gòu)。我們需要尋找不同文化資源的契合點(diǎn)，才能使種種文化資源彼此滋潤而互相豐富。
具體而言，我們要善于將中國理念與世界各國的共同關(guān)切相對(duì)接。例如，在闡述“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”時(shí)，強(qiáng)調(diào)其作為全球治理的公共產(chǎn)品屬性。既要善于運(yùn)用國際通行的概念和邏輯來闡釋中國主張，但同時(shí)要保留中國文化的核心神韻。這需要傳播者具備深厚的雙語雙文化能力，能夠識(shí)別哪些是可以通過語言傳遞的“顯性知識(shí)”，哪些是需要通過情境體驗(yàn)才能感知的“隱性知識(shí)”。
對(duì)于隱性知識(shí)，可以通過敘事化的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化。抽象的文化概念需要借助個(gè)體命運(yùn)、生活細(xì)節(jié)和情感波動(dòng)來表述。全球受眾，尤其是年輕一代，更傾向于通過具體的故事來感知文化。因此，我們需要從“國家視角”適度下沉到“個(gè)體視角”，挖掘那些蘊(yùn)含人類共同價(jià)值的微觀故事。通過展現(xiàn)中國人民對(duì)家庭的眷戀、對(duì)奮斗的執(zhí)著、對(duì)和平的向往，能夠在異域受眾心中激起“同理心”。這種基于人性共通點(diǎn)的“情感共振”，能夠有效消解意識(shí)形態(tài)的預(yù)設(shè)偏見，使受眾在情感接納的基礎(chǔ)上，更愿意開放心態(tài)去理解中國道路背后的理性邏輯。
追求“心悅誠服”：構(gòu)建情感與理性融合的說服體系
國際傳播的終極目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)受眾的“心悅誠服”。這一概念源自中國傳統(tǒng)智慧，強(qiáng)調(diào)說服不是強(qiáng)制性的灌輸，而是通過情感共鳴與理性認(rèn)同的雙重作用，使受眾內(nèi)心產(chǎn)生自愿的接納與信服。在國際傳播中，理性的邏輯鏈條往往容易在文化翻譯的過程中斷裂，而人類共通的情感體驗(yàn)則具有更強(qiáng)的穿透力。情感是連接不同文明最柔軟的紐帶。在國際傳播中，情感動(dòng)員并非意味著放棄理性，而是要以情感為入口，降低文化折扣，為理性認(rèn)知的抵達(dá)鋪平道路。
因此，我們需要構(gòu)建一種情感與理性融合的說服體系。一方面，要堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，保持文化的定力；另一方面，要以海納百川的胸懷吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，在“之間”的空間里實(shí)現(xiàn)思想的流通，你中有我，我中有你。
在傳播策略上需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從“自我言說”轉(zhuǎn)向“意義共享”，尋求兩種文化的最大公約數(shù)；二是從“單向灌輸”轉(zhuǎn)向“雙向互動(dòng)”，利用社交媒體等平臺(tái)建立對(duì)話機(jī)制；三是從“宣傳思維”轉(zhuǎn)向“溝通思維”，尊重傳播規(guī)律，注重受眾反饋。通過提供解決全球性問題的中國智慧，讓中國話語成為國際公共討論中不可或缺的一部分。
在文明互鑒中彰顯文化自信
加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，歸根結(jié)底是為了促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。講好中國故事、推動(dòng)文明對(duì)話，首要前提是還原世界文化的多元本色，尊重不同文明的歷史脈絡(luò)與價(jià)值內(nèi)核，超越簡單的符號(hào)挪用與表層拼接，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。
面向未來，中國國際傳播應(yīng)當(dāng)秉持更加開放、包容、自信的姿態(tài)。提升中華文明傳播力影響力，必須堅(jiān)守文化主體性不動(dòng)搖，堅(jiān)持平等對(duì)話不偏航，深耕價(jià)值內(nèi)核不表層，善用數(shù)智創(chuàng)新不守舊，通過融通情感與理性、平衡自我與他者、協(xié)同多元主體，逐步破解“文化折扣”難題，建立起一套既具有中國特色又具有全球影響力的國際傳播體系，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體厚植文化根基、注入傳播力量。
讓我們以更具溫度的故事、更具深度的思想、更具廣度的視野，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，在人類文明的百花園中，讓中國之花綻放出更加絢麗的光彩，最終實(shí)現(xiàn)跨越文化間距的“心悅誠服”。