焦點(diǎn)訪談丨文化根脈代代傳 激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力
來(lái)源： 央視新聞客戶端
2026-06-20 16:21:00
端午節(jié)是流淌在中國(guó)人血脈里的節(jié)日。它不僅是粽葉飄香、龍舟競(jìng)渡，更是一份沉甸甸的鄉(xiāng)愁。今天，當(dāng)時(shí)代的列車呼嘯向前，這份鄉(xiāng)愁，卻在召喚著一些人，轉(zhuǎn)身，回望，歸來(lái)。他們用一針一線、一斧一鑿，將古老的記憶織入現(xiàn)代的生活，讓曾經(jīng)沉寂的技藝喚醒山鄉(xiāng)的生機(jī)。端午的故土，正因這份回歸，生長(zhǎng)出新的故事、新的希望。
臨近端午，成為照例來(lái)到樂(lè)平里看望師父，這一次，她帶來(lái)了新繡的作品《橘頌》。
一幅《橘頌》，幾番叮嚀。盡管已經(jīng)學(xué)了十多年，但成為仍能從師父那兒得到指點(diǎn)。八十多歲的老人教著“80后”的成為，這段緣分始于十多年前的一次偶然相遇。
湖北宜昌秭歸縣三閭刺繡市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人 成為：看到老年人家家戶戶坐在門口，在繡一些花。當(dāng)時(shí)就沒(méi)想到山里還有這種很古樸的美，特別雅致，看到很震撼。
震撼，源于古樸之美，更源于它深厚的文化淵源。秭歸的樂(lè)平里是“三閭大夫”屈原的誕生地，這種刺繡因此被稱為“三閭刺繡”，最早可以追溯到漢代。那些藍(lán)色的土布上，藏著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)祈福圖案，也藏著屈原的傳說(shuō)與詩(shī)篇。在過(guò)去的歲月里，它曾是母親背孩子的背帶，是妻子給丈夫的鞋墊，也是端午時(shí)節(jié)祈福安康的香包。
成為是嫁到秭歸的媳婦，老家離這里并不遠(yuǎn)。從小過(guò)端午、讀屈原詩(shī)作的共同記憶，讓她對(duì)這些繡品有種天然的親近感。
因?yàn)檫@份深深的喜愛(ài)，成為有了學(xué)藝的念頭。但當(dāng)時(shí)的樂(lè)平里，會(huì)三閭刺繡的全是七旬以上的老人，幾乎沒(méi)有年輕人。
喜愛(ài)與這份緊迫感交織在一起，讓她當(dāng)即決定拜師學(xué)藝。但學(xué)著學(xué)著，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：傳統(tǒng)的三閭刺繡多是大幅的嬰兒背帶、門簾等，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，成本很高，但在現(xiàn)代生活中卻很難用得上。如果不做出改變，這門手藝依然走不下去。出路在哪兒？
當(dāng)?shù)匚幕块T和成為想到的辦法是創(chuàng)新性的“做減法”。不再死磕整幅的大件，而是從屈原的詩(shī)文里去提取蘭草、橘頌這些大家熟悉又雅致的元素，作為小點(diǎn)綴，繡到現(xiàn)代人每天都能用得上的物件上。
書(shū)簽、香包、枕頭等，三閭刺繡開(kāi)始從大件工藝品變成了生活小物件，受到年輕人的歡迎。有了市場(chǎng)，成為就成立了公司，把設(shè)計(jì)好的材料包送到全縣各個(gè)村里手把手教，那些小時(shí)候看過(guò)長(zhǎng)輩刺繡卻沒(méi)時(shí)間學(xué)的婦女們，閑暇時(shí)拿起了針線。
如今，五千多名繡娘靠著一根繡花針，在家門口實(shí)現(xiàn)了增收。沉寂的三閭刺繡不僅活了過(guò)來(lái)，更助力鄉(xiāng)村振興。而這個(gè)古老的技藝也成為跨越國(guó)界的文化紐帶。
繡在包上的蘭草讓三閭刺繡靜悄悄走出了大山，也把成為牢牢留在了這里。而在端午節(jié)的傳統(tǒng)畫(huà)卷里，不僅有針尖上的雅致，更有水面上沸騰吶喊。在千里之外的廣東東莞，正是這陣陣鼓點(diǎn)與吶喊，把在外漂泊的鐘佩文喚回了家鄉(xiāng)。
又是一年端午，鐘佩文的龍舟文創(chuàng)店迎來(lái)了最忙碌的時(shí)候。訂單多了，她自己忙不過(guò)來(lái)，村里的阿婆們就成了她的好幫手。
其實(shí)，就在幾年前，在城里打拼的鐘佩文還從沒(méi)想過(guò)回村創(chuàng)業(yè)。改變她想法的是幾年前這里發(fā)生的巨大變化。記憶里黑臭的河涌變清了，破敗的村子煥然一新，更讓她意外的是，中斷多年的“起龍”儀式又搞起來(lái)了。
在廣東水鄉(xiāng)，每年端午前，人們要把沉睡在河底泥里的老龍舟挖出來(lái)，洗刷干凈、重新上桐油，這個(gè)隆重的儀式就叫“起龍”。這番熱鬧的景象，一下子喚醒了鐘佩文心底的鄉(xiāng)愁。
水清了，村美了，傳統(tǒng)又回歸了，正逢在外的工作調(diào)整，鐘佩文動(dòng)了回村創(chuàng)業(yè)的念頭，可究竟能做些什么呢？
廣東東莞滘聯(lián)社區(qū)謝屋村村民 鐘佩文：扒龍舟、舞獅等一些朋友，還有村委，我們坐下來(lái)聊著，都在想著要為這個(gè)文化做一些東西，后面就想到去做龍舟跟醒獅的文創(chuàng)。
目標(biāo)定了，社區(qū)也實(shí)打?qū)嵵С?，把閑置的房子優(yōu)惠租給她用。鐘佩文的龍舟文創(chuàng)店，就這樣在村頭開(kāi)了張。但要做有靈魂的文創(chuàng)，光有熱情不夠，她開(kāi)始四處拜訪老匠人，去弄懂每一個(gè)龍頭背后的規(guī)矩。
理解了文化的內(nèi)涵，文創(chuàng)才有了根。從傳統(tǒng)的龍頭擺件，到融合東莞“籃球城市”元素的潮流手辦，再到印滿村景的生活周邊。鐘佩文將龍舟文化做成了上百種文創(chuàng)產(chǎn)品，常常供不應(yīng)求。但創(chuàng)業(yè)的路上并非一帆風(fēng)順，最終支撐她咬牙挺過(guò)來(lái)的是她從龍舟里真正讀懂的東西。
廣東東莞滘聯(lián)社區(qū)謝屋村村民 鐘佩文：之前我只是在外圈看它，真正當(dāng)我去做這個(gè)事情的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我很欣賞當(dāng)一群人去扒龍舟激發(fā)出來(lái)的力量、團(tuán)結(jié)，還有龍舟勇往直前的精神。它現(xiàn)在給予我的是一種精神，讓我去面對(duì)生活。
這份勇往直前的精氣神，不僅支撐著鐘佩文，也感染著更多原本在外漂泊的人?！霸敢饣貋?lái)”的還有五十歲的胡慶昌，他在外打拼多年，因?yàn)閼涯钚r(shí)候劃龍舟的感覺(jué)，來(lái)到滘聯(lián)社區(qū)，開(kāi)起了龍舟廠。
這天，龍舟要下水了。早上不到七點(diǎn)，龍舟的委托方流涌尾社區(qū)的青壯年們都來(lái)到這里，迎接這條即將代表社區(qū)出征的新龍舟。
新船下水，是一場(chǎng)隆重的儀式。安龍頭、點(diǎn)睛、祈福，每一個(gè)步驟都蘊(yùn)含著水鄉(xiāng)人代代相傳的敬畏與期盼。在他們看來(lái)，只有走完這些儀式，這條木頭做的船才真正被賦予了生命。
如今的滘聯(lián)社區(qū)，水清岸綠，龍舟文化展覽館、文創(chuàng)咖啡、龍舟廠沿河而建。當(dāng)綠水青山重新歸來(lái)，當(dāng)傳統(tǒng)的龍舟文化被重新擦亮，一條產(chǎn)業(yè)鏈在這里逐漸成形。
環(huán)境美了，文化活了，人心也就聚了。端午來(lái)了，當(dāng)?shù)氐拇笮妄堉圪愰_(kāi)賽了，這種認(rèn)同與自豪，最終都化作了水面上齊心協(xié)力的沖勁。岸邊，鐘佩文的文創(chuàng)攤位前顧客頻頻光顧；河面上，滘聯(lián)社區(qū)的龍舟隊(duì)一鼓作氣沖進(jìn)了決賽。
文化根脈，代代相傳；端午的鼓點(diǎn)，年年敲響。而今天的鼓聲中，又分明多了一份新時(shí)代的昂揚(yáng)與自信。鄉(xiāng)愁不再只是駐足回望，它正在成為牽引游子歸來(lái)、賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。不忘我們的來(lái)處，才能闊步奔赴未來(lái)。這也是傳統(tǒng)文化所給予我們的最深沉也最綿長(zhǎng)的力量。