在當(dāng)代中國畫壇,如何讓古老的山水畫藝術(shù)煥發(fā)新生,是無數(shù)藝術(shù)家孜孜以求的命題。韓顯紅以書法家的筆墨底蘊(yùn)為根基,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力間開辟出一條獨(dú)特路徑,其新式山水畫作品既扎根于中國文化的深厚土壤,又以極具沖擊力的視覺語言回應(yīng)著時(shí)代審美,成為傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的生動(dòng)樣本。
從視覺呈現(xiàn)來看,韓顯紅的作品首先以強(qiáng)烈的色彩張力打破了傳統(tǒng)山水畫“以墨為主、以色為輔”的既定格局。在他的筆下,朱砂的熾熱、石青的沉郁、藤黃的明麗與墨色的蒼潤交織碰撞,高純度的補(bǔ)色并置讓畫面充滿了蓬勃的生命能量。在其山水作品中,赤紅與赭石鋪陳出山川的雄渾肌理,間或點(diǎn)綴的石青、石紫如宇宙星芒,與氤氳的墨色云霧形成虛實(shí)相生的視覺交響;同系列山水作品,則以暖棕與鈷藍(lán)的冷暖對(duì)沖,勾勒出峽谷的深邃與靈動(dòng),白色潑墨如飛瀑流泉,在厚重的肌理中注入輕盈的韻律。這種隨心賦彩的用色方式,并非對(duì)西方色彩體系的簡單移植,而是將傳統(tǒng)設(shè)色技法與當(dāng)代視覺經(jīng)驗(yàn)相融合,讓山水在保留東方意韻的同時(shí),擁有了直抵人心的現(xiàn)代審美力量。
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視角的革新則進(jìn)一步拓展了山水畫的精神維度。韓顯紅摒棄了傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)法”的平視敘事,轉(zhuǎn)而采用鳥瞰、俯視的宏大視角,將山川地貌置于宇宙視野中重新審視。在他的作品中,不再有具體的亭臺(tái)舟楫,也沒有可辨識(shí)的文人行旅,取而代之的是經(jīng)過高度提煉的意象化山水——山川不再是可供棲居的物理空間,而是承載著宇宙意識(shí)的精神載體。這種視角轉(zhuǎn)換,讓觀者仿佛掙脫了肉身的局限,以天地為廬、以宇宙為窗,在俯瞰山河的過程中,感知到人與自然、個(gè)體與天地的深層關(guān)聯(lián),賦予了傳統(tǒng)山水畫以更具哲思的當(dāng)代內(nèi)涵。
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尤為可貴的是,韓顯紅始終以書法的筆墨骨力錨定作品的文化根脈。作為一位諸體兼擅的書法家,他將草書的筆意山水的造型融為一體,實(shí)現(xiàn)了“筆筆是書寫,處處皆筆墨”的藝術(shù)境界。其作品不落一字、不題一款,卻在皴擦點(diǎn)染間盡顯書法的線質(zhì)與意趣:渴筆的蒼勁如萬歲枯藤,濕墨的暈染似行云流水,線條的提按頓挫既塑造了山石的肌理,又傳遞著情感的起伏。這種以書入畫的創(chuàng)作方式,讓畫面在現(xiàn)代視覺沖擊之下,依然保有中國傳統(tǒng)藝術(shù)最核心的筆墨精神,避免了形式革新對(duì)文化根脈的割裂,真正做到了“得意忘形”而不失其本。
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在文化層面,韓顯紅的新式山水畫彰顯出鮮明的中國氣派。他沒有陷入對(duì)傳統(tǒng)圖式的機(jī)械復(fù)制,也沒有盲目追逐西方現(xiàn)代藝術(shù)的潮流,而是以意象創(chuàng)造為核心,將中國傳統(tǒng)文化中的雄渾氣象與廟堂精神,轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人可感知的視覺語言。作品中大開大合的構(gòu)圖、蒼渾厚重的筆墨、氣象萬千的色彩,共同構(gòu)筑起一種正大氣象,讓觀者在欣賞藝術(shù)之美的同時(shí),能深切感受到中國文化的博大精深與蓬勃生命力。這種對(duì)文化精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯,正是傳統(tǒng)藝術(shù)在全球化時(shí)代得以延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。
韓顯紅的新式山水畫,是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)對(duì)話。他以書法為骨、以色彩為魂,以宇宙意識(shí)為眼,讓古老的山水畫在當(dāng)代語境中綻放出全新的光彩。其作品不僅為中國山水畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),更向世界展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的生命力與可能性,成為連接過去與未來、東方與西方的嶄新藝術(shù)圖式!
顧光明(江蘇省文化藝術(shù)研究院專職畫家,一級(jí)美術(shù)師)
校對(duì) 王菲