日前,著名作家、出版人聶雄前出版散文新作《鵝公坪九歌》。這是繼2023年廣受好評(píng)的《鵝公坪》之后,作者對(duì)故鄉(xiāng)湘中的又一次精神回望與文學(xué)勘探?!儿Z公坪九歌》以九位普通人的命運(yùn)為經(jīng)緯,織就了湘中地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)變遷與人情冷暖,視野更為開(kāi)闊、沉郁,被譽(yù)為“一幅湘中的平民史詩(shī),一曲人間悲欣交響樂(lè)”。
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如果說(shuō)《鵝公坪》是一部以個(gè)人成長(zhǎng)視角串聯(lián)起的鄉(xiāng)村記憶圖景,那么《鵝公坪九歌》則是一次自覺(jué)的超越與升華。在后記中作者寫(xiě)道,多年以來(lái),故鄉(xiāng)那些沉默的面孔、那些被時(shí)代淹沒(méi)的名字,始終在他心中縈繞不去。父親十八萬(wàn)里的板車(chē)路、母親咬碎的牙、王福生的高唱、銀云的隕落、王憨山在鄉(xiāng)野間孤獨(dú)的突圍……這些人與事,在《鵝公坪》中或許只是側(cè)影或背景,而在《鵝公坪九歌》中,他們走到了舞臺(tái)中央,擁有了屬于自己的完整敘事。
在敘事結(jié)構(gòu)上,《鵝公坪九歌》呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視與內(nèi)在統(tǒng)一的特質(zhì)。九篇散文各自獨(dú)立,分別聚焦不同人物,但它們共享同一個(gè)地理空間——湘中大地;共享同一個(gè)時(shí)間跨度——從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)初;共享同一份情感底色——對(duì)苦難中的人的悲憫與敬意。這種“眾星拱月”式的結(jié)構(gòu),使全書(shū)單篇獨(dú)立成章,又有整體的交響共鳴效果。
《鵝公坪九歌》中的人物看似各自獨(dú)立,實(shí)則被一條隱形的線(xiàn)索串聯(lián):他們都生活在鵝公坪及其周邊,都經(jīng)歷了20世紀(jì)下半葉以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的巨大變遷,都曾在匱乏與困厄中掙扎求生,卻也都以各自的方式保留了人性中最為可貴的東西——善良、本分、堅(jiān)韌與尊嚴(yán)。
作者對(duì)這些人物的書(shū)寫(xiě),沒(méi)有居高臨下的評(píng)判,也沒(méi)有刻意的美化拔高,而是寫(xiě)出他們的復(fù)雜性與不可簡(jiǎn)化性。《鵝公坪九歌》中的每一個(gè)形象都是立體的、鮮活的,他們不是道德符號(hào),不是苦難標(biāo)本,而是有血有肉、有光有影的真實(shí)生命。
《鵝公坪九歌》最動(dòng)人之處,在于它對(duì)“普通人如何在苦難中保持尊嚴(yán)”的深切回答。作品另一個(gè)重要的思想維度,是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)文化根脈的守護(hù)與憂(yōu)思。作者自喻為“死不悔改的原鄉(xiāng)人”,深知老湘方言、家族記憶、鄉(xiāng)村倫理正在不可逆轉(zhuǎn)地消逝,卻仍用文字為故鄉(xiāng)立傳,為那些被時(shí)代淹沒(méi)的名字點(diǎn)亮文化脈絡(luò)。這種書(shū)寫(xiě),本身就是一種抵抗遺忘。書(shū)中寫(xiě)道:“大地的聲音是天風(fēng)蒼蒼、海水泱泱,是稼禾拔節(jié),蛙鼓蟲(chóng)鳴……”這部作品堪稱(chēng)一份來(lái)自湘中丘陵深處的精神檔案。
揚(yáng)子晚報(bào)|紫牛新聞?dòng)浾?沈昭
校對(duì) 王菲