文脈同源青春相遇，港澳青年與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向奔赴
來(lái)源： 現(xiàn)代+
2026-04-19 15:28:00
長(zhǎng)江奔涌，香江潮生。4月14日至18日，一場(chǎng)文化盛宴把江南的溫婉與靈動(dòng)帶到了香港和澳門(mén)。從云錦蘇繡的絲絲入扣，到昆曲水磨腔的百轉(zhuǎn)千回，再到漢代文物的大氣磅礴——港澳年輕人用“一見(jiàn)如故”來(lái)形容這場(chǎng)相遇，用“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”為非遺打call，甚至有人“請(qǐng)假也要來(lái)”看戲。
這份熱情并非偶然，從粵港澳大灣區(qū)的非遺工坊到成都街頭的漢服身影，越來(lái)越多的港澳青年正在用自己的方式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“玩”出新滋味。
“錦繡江蘇—經(jīng)緯里的江南”展覽展銷(xiāo)活動(dòng)吸引香港市民
4月14日，香港嘉里酒店，文明遇·鑒：錦繡江蘇”文化交流與產(chǎn)業(yè)推介活動(dòng)在此拉開(kāi)帷幕，現(xiàn)場(chǎng)的江南韻味令人沉浸，南京云錦、宋錦、緙絲、蘇繡、漳緞、吳羅……近30家頂尖織繡品牌和非遺機(jī)構(gòu)一字排開(kāi)，堪稱江南織繡的“全明星陣容”。
香港知名時(shí)裝設(shè)計(jì)師鄧達(dá)智摸著蘇州絲綢，眼睛亮了：“這么厲害的面料，我的靈感一下子全回來(lái)了！”他說(shuō)，年輕人不是對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，“只要他們知道并珍惜這些技藝?！?/p>
吳國(guó)禧現(xiàn)場(chǎng)交流非遺技藝（右二）
一旁的年輕人更是毫不手軟——小紅書(shū)博主“盤(pán)寧西林”買(mǎi)了一枚寓意“一切都可以中”的胸針；香港市民馮女士抱著一堆扎染T恤和圍巾，笑呵呵地說(shuō)：“大概花了幾千塊吧，沒(méi)細(xì)算，這些東西實(shí)在太美了！”
現(xiàn)代昆劇《風(fēng)雪夜歸人》藝術(shù)講演現(xiàn)場(chǎng)
昆曲同樣讓人“上頭”。4月15日，在香港理工大學(xué)，《風(fēng)雪夜歸人》的導(dǎo)演陳健驪帶著梅花獎(jiǎng)得主周雪峰等演員，邊講邊演，把傳統(tǒng)水磨腔和話劇式的心理戲糅在一起。
學(xué)生厚同學(xué)看過(guò)話劇版，再看昆曲版，直呼“張力十足”。市民Lucy特意請(qǐng)了假趕來(lái)：“震撼，驚艷！我小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)這出戲，今天現(xiàn)場(chǎng)看昆曲版，真的被美哭了。希望江蘇多帶好戲來(lái)香港！”香港理工大學(xué)學(xué)生尹芯妍說(shuō)，學(xué)校通識(shí)課里有一小節(jié)昆曲，“讓年輕人多接觸這些，真的很有意義?！?/p>
現(xiàn)代昆劇《風(fēng)雪夜歸人》藝術(shù)講演現(xiàn)場(chǎng)
轉(zhuǎn)到澳門(mén)，漢文化也“圈粉”無(wú)數(shù)。4月16日，徐州漢樂(lè)樂(lè)團(tuán)帶著簫、笛子、塤、胡笳等古樂(lè)器走進(jìn)澳門(mén)勞校中學(xué)。學(xué)生張若饒第一次近距離聽(tīng)簫，被那悠揚(yáng)的聲音迷住了：“就像蘇軾寫(xiě)的‘余音裊裊，不絕如縷’，我以后一定要多學(xué)學(xué)這些漢樂(lè)器。”
次日，“大漢氣象——徐州漢代文物精品展”在澳門(mén)博物館開(kāi)幕，金縷玉衣、S形玉龍佩等92件珍品齊齊亮相。澳門(mén)利瑪竇中學(xué)學(xué)生、史地學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁雪瑤看完展覽后感慨，以前課本上的文字總有點(diǎn)遠(yuǎn)，可這些陶俑、玉器活生生地站在眼前，漢代的樣子一下子清晰了?！斑@場(chǎng)文物交流展不僅讓我親身觸摸古代漢文化的脈絡(luò)，還讓我更真切地感受江蘇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)?！?/p>
文脈同源雙向奔赴，他們這樣“玩轉(zhuǎn)”傳統(tǒng)文化
“錦繡江蘇”的熱烈反響并非孤例。三月的珠海金灣，春風(fēng)浩蕩，當(dāng)港珠澳三地的年輕面孔在紅旗鎮(zhèn)集結(jié)，一場(chǎng)關(guān)于文化傳承的“春日狂想曲”如期奏響，在第三屆珠港澳學(xué)生文化藝術(shù)薈暨珠海大學(xué)生文化藝術(shù)展演系列活動(dòng)上，青年學(xué)子們開(kāi)啟“家門(mén)口創(chuàng)業(yè)”模式，精心布置的攤位，將粵劇臉譜、傳統(tǒng)燈籠、刺繡作品進(jìn)行展示，吸引市民游客體驗(yàn)，“青年小店”里的特色美食、手作好物被爭(zhēng)相選購(gòu)。
在徐州茶膳師“青年夜校”，香港東華學(xué)院學(xué)生通過(guò)AI智能舌診儀了解體質(zhì)，親手搭配草本茶包。現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的同學(xué)感慨，用AI分析舌苔很酷，自己配的茶喝起來(lái)特別香。傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代科技的碰撞，讓養(yǎng)生也變得“潮”起來(lái)。
在四川成都，“00后”的澳門(mén)學(xué)生將漢服造型作為新年禮物，漢服正吸引著越來(lái)越多澳門(mén)年輕人關(guān)注。在香港，青年團(tuán)體“丹青承南漢服社”不斷壯大，許多港青初次接觸華服便被吸引，進(jìn)而鉆研服飾背后的文化。
從江蘇到廣東，從四川到港澳，這些散落在不同時(shí)空的文化體驗(yàn)，共同勾勒出一幅清晰的圖景：港澳青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，不是偶然的“打卡”，而是發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同。他們不再滿足于“看”，更渴望親手做、親身演、親自穿。
這種熱愛(ài)，源于文脈同源的天然親近感，也得益于文化傳播方式的創(chuàng)新蝶變。當(dāng)傳統(tǒng)文化不再是高高在上的“文化遺產(chǎn)”，而是親手完成的一把漆扇、一枚香囊；當(dāng)昆曲不再局限于劇場(chǎng)，而是在城市街頭與年輕人不期而遇；當(dāng)漢服成為日常穿搭的潮流選擇——傳統(tǒng)文化才真正“活”在了港澳青年的心里。
現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 宋經(jīng)緯 李鳴