從馬府街到牛首山：航海家鄭和在南京的蹤跡
來(lái)源： 紫牛新聞
2026-07-09 18:06:00
7月11日，第22個(gè)中國(guó)航海日。621年前，鄭和正是從南京龍江關(guān)出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)江，走海路，走向了遙遠(yuǎn)的西洋。
就在航海日前夕，由南京市博物總館研究員邵磊主編的《江蘇鄭和下西洋史跡的調(diào)查與研究》一書(shū)正式出版。全書(shū)依托近百年來(lái)的考古調(diào)查與發(fā)現(xiàn)，重新審視了鄭和在江蘇的活動(dòng)軌跡，住哪兒、在哪兒辦公、船從哪兒造、死后又葬在哪兒，都有了明晰的答案，其中不少結(jié)論為首次披露。
明刊《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》里的鄭和形象（坐者）
鄭和在哪里上班
鄭和下西洋是世界航海史上的空前壯舉。明永樂(lè)三年至宣德八年（1405—1433）的28年間，鄭和奉命，統(tǒng)率龐大的寶船船隊(duì)，七次下西洋，遍歷東南亞、印度洋沿岸，遠(yuǎn)及阿拉伯半島與非洲東海岸，促進(jìn)了中外文化交流。
對(duì)鄭和的研究，如果從1905年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《祖國(guó)大航海家鄭和傳》算起，至今已歷百年。而過(guò)去的研究，多是從文獻(xiàn)出發(fā)，而“作為文物考古的一個(gè)部門(mén)，既要靠文獻(xiàn)，更多的還是要靠實(shí)物”。所以，在這部新著中，邵磊他們精細(xì)研讀了古代文獻(xiàn)，澄清了不少錯(cuò)誤的說(shuō)法，同時(shí)也有不少新發(fā)現(xiàn)。而鄭和一生大部分時(shí)間活動(dòng)于江蘇地區(qū)，“重要遺存與史料以南京、太倉(cāng)等地最為集中”，他們從考古研究的視角出發(fā)，也發(fā)現(xiàn)了史料中未曾記錄的內(nèi)容。
這部新書(shū)的開(kāi)篇之作首先關(guān)注到的是鄭和在南京的行止。眾所周知，鄭和的南京宅邸在馬府街一帶，范圍南到白下路，北到太平巷，西臨太平南路，東到長(zhǎng)白街，規(guī)模不小。考古發(fā)現(xiàn)的碗底墨書(shū)“馬”字款的龍泉瓷碗等物品也印證著那里確實(shí)是鄭和的宅邸。
那么，鄭和每天從馬府街出來(lái)，去哪里上班呢？“鄭和在南京的宅邸位置較為明確，但辦公衙署卻由于缺乏確鑿的文獻(xiàn)記載，需要結(jié)合其仕宦經(jīng)歷以及明代北京宦官衙門(mén)的位置布局加以考察。”邵磊說(shuō)。
鄭和一生最主要的職務(wù)是內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，任職時(shí)間很長(zhǎng)，“可以視作其一生事業(yè)之本”。據(jù)邵磊介紹，內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)掌管“木、石、瓦、土、塔材、東行、西行、油漆、婚禮、火藥十作，及米鹽庫(kù)、皇壇庫(kù)，凡國(guó)家營(yíng)造宮室、陵墓，并銅錫妝奩、器用暨冰窨諸事”。
那么，內(nèi)官監(jiān)的衙門(mén)在哪？北京的內(nèi)官監(jiān)在北安門(mén)內(nèi)偏西，入清后叫“內(nèi)官監(jiān)胡同”，后來(lái)訛成“內(nèi)宮監(jiān)胡同”，如今雅化成“恭儉胡同”。邵磊特別提了一句，至今百度百科上還有人說(shuō)鄭和是“內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)”，其實(shí)是把“官”和“宮”弄混了。而南京的內(nèi)官監(jiān)衙門(mén)，也在類(lèi)似位置，它就位于后宰門(mén)的香林寺路一帶。邵磊比對(duì)了明代歷史文獻(xiàn)和皇城布局，把位置推斷得很具體。上世紀(jì)八十年代，興建后宰門(mén)商場(chǎng)時(shí)經(jīng)考古發(fā)掘，挖出過(guò)一批雕龍畫(huà)鳳的石欄板和螭首，雕工極其精細(xì)，邵磊認(rèn)為，這些應(yīng)該正是內(nèi)官監(jiān)“石作”留下的活兒。
位于南京金城集團(tuán)西隅、永樂(lè)三年拓建的皇城西垣之后的“東廠街”舊址
1425年，鄭和第六次遠(yuǎn)航歸來(lái)，明仁宗朱高熾又任命他為南京守備太監(jiān)。這是鄭和另一個(gè)重要職守。明代南京有外守備和內(nèi)守備。外守備由公侯伯充任，內(nèi)守備由太監(jiān)擔(dān)任?！睹魇贰氛f(shuō)“南京設(shè)守備，自（鄭）和始也”，其實(shí)這話(huà)不準(zhǔn)確。邵磊查閱史料，發(fā)現(xiàn)首任外守備是襄城伯李隆，永樂(lè)22年（1424年）就上任了。
那么，南京守備衙門(mén)在哪兒呢？邵磊依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和實(shí)地踏查，確認(rèn)它就在柏川橋（現(xiàn)在大家更熟悉的名字是?半邊橋?，位置在?龍?bào)粗新放c瑞金路交叉口以南?，橫跨?明御河）、復(fù)成橋一帶，明代時(shí)，這里曾叫東廠街，大致在今天的西安門(mén)地鐵站以東、瑞金路附近?！?937年前，東廠街地名還在，后來(lái)因修建明故宮機(jī)場(chǎng)才消失”。
靜海寺就因鄭和而建
鄭和七下西洋，他的船從哪兒來(lái)？一般都知道南京的寶船廠。其實(shí)，除了寶船廠，南京還有龍江船廠、黃船廠、造船廠（后來(lái)改名馬船廠、濟(jì)川船廠）和撥船廠（后來(lái)改名快船廠、江淮船廠）。
五座船廠，除寶船廠是永樂(lè)三年專(zhuān)為下西洋而建，其余都是洪武年間就有了。它們各有分工，又彼此關(guān)聯(lián)。以往觀點(diǎn)以為造船廠、撥船廠和黃船廠三廠附屬龍江船廠與寶船廠，或以為三廠在江淮、濟(jì)川二衛(wèi)駐地。但細(xì)致梳理后，研究人員發(fā)現(xiàn)，這些認(rèn)識(shí)均與《南樞志》及《南京都察院志》的記載不符，此次出版新書(shū)，也細(xì)致縷清了這五座船廠的位置、功能和名稱(chēng)的前后變化。
《鄭和航海圖》標(biāo)示的寶船廠位置
出海遠(yuǎn)洋，兇險(xiǎn)難測(cè)。鄭和船隊(duì)每次出發(fā)前，都要祭祀海神天妃。據(jù)邵磊介紹，在位于南京城西和城西北的船廠旁邊、水軍衛(wèi)所附近、航運(yùn)節(jié)點(diǎn)上，曾前后建有7座天妃宮，其中最有名的是龍江天妃宮，它建于永樂(lè)五年，鄭和第一次下西洋平安回來(lái)后。因?yàn)猷嵑驼f(shuō)路上多虧天妃保佑，于是奏請(qǐng)建了這座天妃宮，宮前立著永樂(lè)皇帝御制的《弘仁普濟(jì)天妃宮之碑》，碑文寫(xiě)得很生動(dòng)：“颶風(fēng)黑雨，晦冥黯慘，雷云星。咸曰：此天妃神顯示靈應(yīng)，默加佑相?！边@塊碑后來(lái)被搬到了靜海寺，如今還能看到。
靜海寺本身也跟鄭和關(guān)系很深。明末以后，這里流傳各種故事：寺里的海棠是鄭和從西洋帶回來(lái)的，寺里的羅漢像是鄭和帶回來(lái)的，甚至有人說(shuō)寺里供過(guò)鄭和的塑像。對(duì)這些說(shuō)法，邵磊一一做了辨析和考證。他認(rèn)為，這多是虛妄之言，靜海寺在清代香火很盛，僧人為了抬高身價(jià)，附會(huì)前朝掌故，是情理之中的事。
但靜海寺的創(chuàng)建年代，邵磊通過(guò)考古發(fā)掘有了新認(rèn)識(shí)。2007年他參與靜海寺遺址考古，發(fā)現(xiàn)了一處明代夯土臺(tái)基，地層顯示這不是永樂(lè)初年的遺存，而是正德年間重修時(shí)夯筑建成的。更關(guān)鍵的是，明代《金陵梵剎志》里收錄的關(guān)于靜海寺的記載，刻意刪掉了鄭和及正德年間守備太監(jiān)黃偉、高隆重修寺廟的內(nèi)容。邵磊在作者楊廉的原文集里找到了完整版本，里面明明白白寫(xiě)著，靜海寺是為紀(jì)念內(nèi)臣下西洋而建。嘉靖皇帝登基后裁抑宦官勢(shì)力，這些內(nèi)容就被刪掉了。考古發(fā)掘還糾正了一個(gè)延續(xù)幾百年的錯(cuò)誤：明末葛寅亮編纂的《金陵梵剎志》所附的靜海寺全景圖，方向畫(huà)反了。通過(guò)發(fā)掘出的夯土臺(tái)基推斷，靜海寺中軸線(xiàn)應(yīng)該是北偏東三十度，而不是明代版畫(huà)所示意的那樣。
鄭和下西洋是文化交流之旅，外交之旅，實(shí)際上也是經(jīng)貿(mào)之旅?？梢钥吹?，下西洋之前，有關(guān)部門(mén)已經(jīng)給鄭和提供很多材料，“比如說(shuō)綵幣，以前學(xué)術(shù)界認(rèn)為可能都是用來(lái)賜給藩王的?，F(xiàn)在看來(lái)不是的。它可以直接用來(lái)和對(duì)方做買(mǎi)賣(mài)的，它是以物換物的一個(gè)媒介，這也是貨幣的重要組成部分。我們還在史料中發(fā)現(xiàn)鄭和帶了成百上千件的鐵鍋，這鐵鍋是干什么的？外國(guó)人對(duì)中國(guó)出產(chǎn)的鐵鍋極其感興趣，有理由相信鐵鍋除了是后勤保障的物資之外，相當(dāng)一部分用來(lái)貿(mào)易交換使用的?！鄙劾诮榻B說(shuō)。
20 世紀(jì) 80 年代被認(rèn)定并公布為文物保護(hù)單位的谷里周村鄭和墓
鄭和墓葬的到底是誰(shuí)
鄭和死于宣德八年（1433年）的第七次下西洋途中，這個(gè)結(jié)論沒(méi)有任何爭(zhēng)議。《非幻庵香火圣像記》寫(xiě)得很清楚：“不期宣德庚戌，欽承上命，前往西洋，至癸丑歲，卒于古里國(guó)?！惫爬锞褪墙裉煊《饶喜康目茲煽频?。
非幻庵，位于南京南門(mén)之外能仁里的碧峰寺內(nèi)。鄭和第七次下西洋前夕，曾對(duì)身后事有所安排，謀劃待下西洋回還之后，便將自家宅內(nèi)的一應(yīng)法像法器充作永遠(yuǎn)香火，全部捐給非幻庵繼續(xù)供奉。但其在海外去世，這致使他的后事與其事先的安排有了不小差異。尤其是其去世時(shí)身在熱帶海域，在當(dāng)時(shí)的條件下，遺體不可能運(yùn)回。
但南京現(xiàn)有一座鄭和墓，還是江蘇省文物保護(hù)單位，又是怎么回事？它會(huì)是鄭和的衣冠冢嗎？邵磊回答得很干脆：不是。
關(guān)鍵證據(jù)是一塊清光緒十年（1884年）的墓碑，碑額刻著“咸陽(yáng)世家”四個(gè)字，是鄭和后裔鄭錫萱為他妻子陳氏所立。碑文說(shuō)鄭和“歿，敕葬于牛首山西偏，賜襲錦衣尉千戶(hù)，賜祀田若干畝，建廣緣寺以祀之”?！督鹆觇髣x志》記載，廣緣寺在牛首山西麓，北邊到大石凹。大石凹就是今天的大世凹。鄭和的墳寺在那里，如果有他的衣冠冢，當(dāng)也在附近。邵磊還注意到，廣緣寺曾有一個(gè)住持僧，法名叫“無(wú)為”，正是《非幻庵香火圣像記》里具體記載鄭和遺愿的那個(gè)人，而從輩分上來(lái)看，廣緣寺住持僧人無(wú)為也是鄭和的師侄。
那么，牛首山南麓谷里周村的“鄭和墓”又是誰(shuí)的呢？據(jù)邵磊考證推斷，那其實(shí)是鄭和養(yǎng)子鄭義的墓。鄭和沒(méi)有親生兒子，“蔭兄之子義，世襲錦衣千戶(hù)”。鄭義的墓地在周村，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“馬回回墳”，因?yàn)猷嵑驮拘振R。1956年文物工作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方時(shí)，村民說(shuō)這是“鄭家墳”。上世紀(jì)八十年代整修重建，種了松柏，修了臺(tái)階，二十八級(jí)臺(tái)階象征航海二十八年，四個(gè)平臺(tái)象征到訪四十多個(gè)國(guó)家。構(gòu)思很用心，但墓主弄錯(cuò)了。
邵磊說(shuō)，鄭和真正的歸宿，應(yīng)該在牛首山西麓、廣緣寺附近。只是那塊地方目前還未能發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的遺存。
從馬府街的宅子，到后宰門(mén)的內(nèi)官監(jiān)，到龍江關(guān)附近的寶船廠和天妃宮，再到牛首山下的墳寺——鄭和在南京的足跡，幾乎貫穿了這座城市從東到西、從南到北的版圖。邵磊說(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)了四百多頁(yè)，還有一些新研究沒(méi)有收錄其中，“僅能拾掇片段，管窺一隅”。不過(guò)，正是這些考古發(fā)掘出來(lái)的歷史碎片，拼出了一個(gè)比傳說(shuō)更真實(shí)的鄭和。
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?臧磊
校對(duì) 陶善工